弟子規 作者: 發布時間:2018-03-21 09:39:48 點擊率:

《弟子規》全文解釋

總敘

弟子規

圣人訓

首孝弟

次謹信

泛愛眾

而親仁

有余力

則學文

【解釋】《弟子規》這本書,是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。和大眾相處時要平等博愛,并且親近有仁德的人,向他學習,這些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,還有多余的時間精力,就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼

應勿緩

父母命

行勿懶

父母教

須敬聽

父母責

須順承

【解釋】父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)

冬則溫

夏則凊

晨則省

昏則定

出必告

反必面

居有常

業無變

【解釋】侍奉父母要用心體貼,在二十四孝故事里,九歲的黃香,為了讓父親安心睡眠,夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼,冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,實在值得我們學習。早晨起床之后,應該先探望父母,并向父母請安問好。下午回家之后,要將今天在外的情況告訴父母,向父母報平安,使老人家放心。外出離家時,須告訴父母要到哪里去,回家后還要當面稟報父母,讓父母安心。平時生活起居,要保持正常有規律,做事有常規,不要任意改變,以免父母憂慮。

事雖小

勿擅為

茍擅為

子道虧

物雖小

勿私藏

茍私藏

親心傷

【解釋】縱然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母稟告。如果任性而為,容易出錯,就有損為人子女的本分,因此讓父母擔心,是不孝的行為。公物雖小,也不可以私自收藏占為己有。如果私藏,品德就有缺失,父母親知道了一定很傷心。

親所好

力為具

親所惡

謹為去

身有傷

貽親憂

德有傷

貽親羞

親愛我

孝何難

親憎我

孝方賢

【解釋】父母親所喜好的東西,應該盡力去準備;父母所厭惡的事物,要小心謹慎的去除(包含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體,不要使身體輕易受到傷害,讓父母親憂慮。(《孝經》子曰:身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也)。要注重自己的品德修養,不可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候,孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們,或者管教過于嚴厲的時候,我們一樣孝順,而且還能夠自己反省檢點,體會父母的心意,努力改過并且做得更好,這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過

諫使更

怡吾色

柔吾聲

諫不入

悅復諫

號泣隨

撻無怨

【解釋】父母親有過錯的時候,應小心勸導改過向善,勸導時態度要誠懇,聲音必須柔和,并且和顏悅色,(《論語》子夏問孝。子曰:色難。)。如果父母不聽規勸,要耐心等待,一有適當時機,例如父母情緒好轉或是高興的時候,再繼續勸導;如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時我們雖難過得痛哭流涕,也要懇求父母改過,縱然遭遇到責打,也無怨無悔,以免陷父母于不義,使父母一錯再錯,鑄成大錯。

親有疾

藥先嘗

晝夜侍

不離床

喪三年

常悲咽

居處變

酒肉絕

喪盡禮

祭盡誠

事死者

如事生

【解釋】父母親生病時,子女應當盡心盡力的照顧,一旦病情沉重時,更要晝夜服侍,不可以隨便離開。父母去世之后,守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變,不能貪圖享受,應該戒絕酒肉(請參考《地藏菩薩本愿經》,孝子應如何給往生者修福)。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節,不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費,才是真孝順。(《論語》:生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。)祭拜時應誠心誠意,對待已經去世的父母,要如同生前一樣恭敬。(《論語》:祭如在,祭神如神在。)

出則弟

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中

財物輕

怨何生

言語忍

忿自泯

【解釋】當哥哥姐姐的要友愛弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能和睦相處,一家人和樂融融,父母自然歡喜,孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物,怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓,多說好話,不說壞話,忍住氣話,不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。(言語為福禍之門。孔門四科有:德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。)

或飲食

或坐走

長者先

幼者后

長呼人

即代叫

人不在

已即到

【解釋】良好的生活教育,要從小培養;不論用餐就座或行走,都應該謙虛禮讓,長幼有序,讓年長者優先,年幼者在后。長輩有事呼喚人,應代為傳喚,如果那個人不在,自己應該主動去詢問是什么事?可以幫忙就幫忙,不能幫忙時則代為轉告。(孫中山先生說:人生以服務為目的,不以奪取為目的。青少年守則明言:助人為快樂之本。)

稱尊長

勿呼名

對尊長

勿見能

路遇長

疾趨揖

長無言

退恭立

騎下馬

乘下車

過猶待

百步余

【解釋】稱呼長輩,不可以直呼姓名,在長輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能;路上遇見長輩,應向前問好,長輩沒有事時,即恭敬退后站立一旁,等待長輩離去。古禮:不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,并等到長者離去稍遠,約百步之后,才可以離開。現解:不論騎車或乘車,路上遇見長輩,若方便停車,應下車問候,并詢問是否需要搭便車。若長輩要離去,則目視長輩離去約百步之遙,才可以離開。這是敬老尊賢的表現。

長者立

幼勿坐

長者坐

命乃坐

尊長前

聲要低

低不聞

卻非宜

進必趨

退必遲

問起對

視勿移

【解釋】與長輩同處,長輩站立時,晚輩應該陪著站立,不可以自行就坐,長輩坐定以后,吩咐坐下才可以坐。與尊長交談,聲音要柔和適中,回答的音量太小讓人聽不清楚,也是不恰當的。有事要到尊長面前,應快步向前;退回去時,必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時,應當專注聆聽,眼睛不可以東張西望,左顧右盼。

事諸父

如事父

事諸兄

如事兄

【解釋】對待叔叔、伯伯等尊長如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待同族的兄長,如堂兄姐、表兄姐,要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時

晨必盥

兼漱口

便溺回

輒凈手

【解釋】早上要早點起床,晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴,轉瞬即逝,應當好好珍惜和努力。(少壯不努力,老大徒悲傷。)早晨起床后,必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽,讓一天有一個好的開始。大小便后,一定要洗手,養成良好的衛生習慣,才能確保健康。

(防止腸病毒,要學會洗手,手心、手背、指縫間都要仔細搓洗)

(陶淵明詩:盛年不重來,一日難再晨。及時當勉勵,歲月不待人。)

冠必正

紐必結

襪與履

俱緊切

置冠服

有定位

勿亂頓

致污穢

【解釋】要注重服裝儀容的整齊清潔,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應系緊,否則容易被絆倒,一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋、襪都要放置定位,避免造成臟亂,要用的時候又要找半天。(大處著眼,小處著手,養成良好的生活習慣,是成功的一半。)

衣貴潔

不貴華

上循分

下稱家

對飲食

勿揀擇

食適可

勿過則

年方少

勿飲酒

飲酒醉

最為丑

【解釋】穿衣服需注重整潔,不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合,更要衡量家中的經濟狀況,才是持家之道。(不要為了面子,更不要讓虛榮心作主,無謂的開銷就是浪費。)

日常飲食要注意營養均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分飽,避免過量,以免增加身體的負擔,危害健康。

飲酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量,試看醉漢瘋言瘋語,丑態畢露,會惹出多少是非?

(《論語》:食不厭精,膾不厭細。夫子勸勉我們:食物不要過分講求精美,烹調不要過分要求細致。)

老子說:圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子,不是為了滿足口目。當今的文明病例如:癌癥、糖尿病等多為營養過多,與營養失衡所造成。應該注意到那些過分加工、太精致的食品,都含有化學添加物,有害健康,不宜食用。

步從容

立端正

揖深圓

拜恭敬

勿踐閾

勿跛倚

勿箕踞

勿搖髀

【解釋】走路時步伐應當從容穩重,不慌不忙,不急不緩;站立時要端正有站相,須抬頭挺胸,精神飽滿,不可以彎腰駝背,垂頭喪氣。(立如松,行如風,坐如鐘,臥如弓。) 問候他人時,不論鞠躬或拱手要真誠恭敬,不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上,站立時身體也不要站得歪歪斜斜的,坐的時候不可以伸出兩腿,腿更不可以抖動,這些都是很輕浮、傲慢的舉動,有失君子風范。

緩揭簾

勿有聲

寬轉彎

勿觸棱

執虛器

如執盈

入虛室

如有人

事勿忙

忙多錯

勿畏難

勿輕略

斗鬧場

絕勿近

邪僻事

絕勿問

【解釋】進入房間時,不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些,避免發出聲響。在室內行走或轉彎時,應小心不要撞到物品的棱角,以免受傷。拿東西時要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面裝滿東西一樣,小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便。

做事不要急急忙忙、慌慌張張,因為忙中容易出錯,不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率,隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打斗的不良場所,如賭博、色情等是非之地,要勇于拒絕,不要接近,以免受到不良的影響。一些邪惡下流,荒誕不經的事也要謝絕,不聽、不看,不要好奇的去追問,以免污染了善良的心性。

將入門

問孰存

將上堂

聲必揚

人問誰

對以名

吾與我

不分明

用人物

須明求

倘不問

即為偷

借人物

及時還

后有急

借不難

【解釋】將要入門之前,應先問:有人在嗎?不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前,應先提高聲音,讓屋內的人,知道有人來了。如果屋里的人問:是誰呀?應該回答名字,而不是:我!我!讓人無法分辨我是誰?

借用別人的物品,一定要事先講明,請求允許。如果沒有事先征求同意,擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品,要愛惜使用,并準時歸還,以后若有急用,再借就不難。(所謂:好借好還,再借不難。)

凡出言

信為先

詐與妄

奚可焉

話說多

不如少

惟其是

勿佞巧

奸巧語

穢污詞

市井氣

切戒之

【解釋】開口說話,誠信為先,答應他人的事情,一定要遵守承諾,沒有能力做到的事不能隨便答應,至于欺騙或花言巧語,更不能使用!(《論語》:與朋友交,言而有信。信近于義,言可復也。注:復者實踐也,約定的事情要合乎義理才能實踐。)

話多不如話少,話少不如話好。說話要恰到好處,該說的就說,不該說的絕對不說,立身處世應該謹言慎行,談話內容要實事求是,所謂:詞,達而已矣!;不要花言巧語,好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言,下流骯臟的話,以及街頭無賴粗俗的口氣,都要避免不去沾染。

(《論語》子曰:君子欲訥于言,而敏于行。)

見未真

勿輕言

知未的

勿輕傳

事非宜

勿輕諾

茍輕諾

進退錯

凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊

彼說長

此說短

不關己

莫閑管

【解釋】任何事情在沒有看到真相之前,不要輕易發表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以免造成不良后果。(謠言止于智者,不要被謠言所利用。)

不合義理的事,不要輕易答應,如果輕易允諾,會造成做也不是,不做也不好,使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰,咬字應該清楚,慢慢講,不要太快,更不要模糊不清。 到他人來說是非,聽聽就算了,要有智慧判斷,不要受影響,不要介入是非,事不關己不必多管。

見人善

即思齊

縱去遠

以漸躋

見人惡

即內省

有則改

無加警

【解釋】看見他人的優點或善行義舉,要立刻想到學習看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為,要反躬自省,檢討自己是否也有這些缺失,有則改之,無則加勉。(見賢思齊焉,見不賢而內自省也。)

(子曰:三人行。必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。)

唯德學

唯才藝

不如人

當自礪

若衣服

若飲食

不如人

勿生戚

【解釋】每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養,如果感覺到有不如人的地方,應當自我警惕,勉勵自己要奮發圖強。至于外表穿著,或者飲食不如他人,則不必放在心上,更沒有必要憂慮自卑。

(《論語》:顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂。)

(君子憂道不憂貧)

聞過怒

聞譽樂

損友來

益友卻

聞譽恐

聞過欣

直諒士

漸相親

【解釋】如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣,聽到別人稱贊自己就歡喜,那么壞朋友就會來接近你,真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之,如果聽到他人的稱贊,不但沒有得意忘形,反而會自省,唯恐做得不夠好,繼續努力;當別人批評自己的缺失時,不但不生氣,還能歡喜接受,那么正直誠信的人,就會漸漸喜歡和我們親近了。

(人以群分,物以類聚。同聲相應,同氣相求。)

無心非

名為錯

有心非

名為惡

過能改

歸于無

倘掩飾

增一辜

【解釋】無心之過稱為錯,若是明知故犯,有意犯錯便是罪惡。知錯能改,是勇者的行為,錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子,死不認錯,還要去掩飾,那就是錯上加錯了。 (子曰:知過能改善莫大焉!又曰:知恥近乎勇。)

泛愛眾

凡是人

皆須愛

天同覆

地同載

【解釋】只要是人,就是同類,不分族群、人種、宗教信仰,皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的,應該不分你我,互助合作,才能維持這個共生共榮的生命共同體。(孫中山先生說:物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。

行高者

名自高

人所重

非貌高

才大者

望自大

人所服

非言大

【解釋】德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們之所以欣賞佩服,是他的處事能力,而不是因為他很會說大話。

己有能

勿自私

人所能

勿輕訾

勿諂富

勿驕貧

勿厭故

勿喜新

人不閑

勿事攪

人不安

勿話擾

【解釋】當你有能力可以為眾人服務的時候,不要自私自利,只考慮到自己,舍不得付出。對于他人的才華,應當學習欣賞贊嘆,而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大,或者輕視他們。不要喜新厭舊,對于老朋友要珍惜,不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人,不要去打擾他,當別人心情不好,身心欠安的時候,不要閑言閑語干擾他,增加他的煩惱與不安。

(禮運大同篇:力惡其不出于身也,不必為己。)

人有短

切莫揭

人有私

切莫說

道人善

即是善

人知之

愈思勉

揚人惡

即是惡

疾之甚

禍且作

善相勸

德皆建

過不規

道兩虧

【解釋】別人的短處,不要去揭穿,對于他人的隱私,切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后,必定會更加勉勵行善。宣揚他人的過失或缺點,就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了,還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善,共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與

貴分曉

與宜多

取宜少

將加人

先問己

己不欲

即速已

恩欲報

怨欲忘

抱怨短

報恩長

【解釋】財物的取得與給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給別人,自己少拿一些,才能廣結善緣,與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前(要托人做事),先要反省問問自己:如果換作是我,我愿意嗎?,如果連自己都不喜歡,就要立刻停止。

(《論語》子曰:己所不欲,勿施于人。要設身處地為別人著想。)

受人恩惠要時時想著報答,別人有對不起自己的事,應該寬大為懷把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,過去就算了,不要老放在心上,處罰自己,苦惱自己!至于別人對我們的恩德,要感恩在心常記不忘,常思報答。

待婢仆

身貴端

雖貴端

慈而寬

勢服人

心不然

理服人

方無言

【解釋】對待家中的婢女與仆人,要注重自己的品行端正并以身作則,雖然品行端正很重要,但是仁慈寬大更可貴,如果仗勢強逼別人服從,對方難免口服心不服。唯有以理服人,別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人

類不齊

流俗眾

仁者希

果仁者

人多畏

言不諱

色不媚

能親仁

無限好

德日進

過日少

不親仁

無限害

小人進

百事壞

【解釋】同樣是人,善惡邪正,心智高低卻是良莠不齊。受社會潮流風氣影響的人多,仁慈博愛的人少,如果有一位仁德的人出現,大家自然敬畏他,因為他說話公正無私沒有隱瞞,又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人,向他學習,真是再好不過了,因為他會使我們的德行一天比一天進步,過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子,就會有無窮的禍害,因為不肖的小人會趁虛而入,跑來親近我們,日積月累,我們的言行舉止都會受影響,導致整個人生的失敗。(近朱者赤,近墨者黑。)

余力學文

不力行

但學文

長浮華

成何人

但力行

不學文

任己見

昧理真

【解釋】不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分,一味死讀書,縱然有些知識,也只是增長自己浮華不實的習氣,變成一個不切實際的人,如此讀書又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,蒙蔽了真理,也是不對的。

(《論語》子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。)

讀書法

有三到

心眼口

信皆要

方讀此

勿慕彼

此未終

彼勿起

寬為限

緊用功

工夫到

滯塞通

心有疑

隨札記

就人問

求確義

【解釋】讀書的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,這樣才能收到事半功倍的效果。研究學問,要專一,要專精才能深入,不能這本書才開始讀沒多久,又欣羨其他的書,想看其他的書,這樣永遠也定不下心,必須把這本書讀完,才能讀另外一本。

在制定讀書計劃的時候,不妨寬松一些,實際執行時,就要加緊用功,嚴格執行,不可以懈怠偷懶,日積月累功夫深了,原先窒礙不通,困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。(《大學章句》:至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗,無不到,而吾心之全體大用,無不明矣。)

求學當中,心里有疑問,應隨時筆記,一有機會,就向良師益友請教,務必確實明

房室清

墻壁凈

幾案潔

筆硯正

墨磨偏

心不端

字不敬

心先病

列典籍

有定處

讀看畢

還原處

雖有急

卷束齊

有缺壞

就補之

非圣書

屏勿視

敝聰明

壞心志

勿自暴

勿自棄

圣與賢

可馴致

【解釋】書房要整理清潔,墻壁要保持干凈,讀書時,書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊,不得凌亂,觸目所及皆是井井有條,才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆,寫字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就會磨偏了,寫出來的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下來。

書籍課本應分類,排列整齊,放在固定的位置,讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事,也要把書本收好再離開,書本是智慧的結晶,有缺損就要修補,保持完整。(古人一書難求,故有修補之舉。)

不是傳述圣賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書刊,都應該摒棄不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候,不要自暴自棄,也不必憤世嫉俗,看什么都不順眼,應該發憤向上努力學習,圣賢境界雖高,循序漸進,也是可以達到的。

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